Военное поселение в Фюркате (Fyrkat, около Хобро (Hobro)), невдалеке от Мариагер-фьорда (Mariager Fjord) в Северной Ютландии — одно из четырех такого типа, найденных в Дании. Наиболее известны из них Треллеборг и Аггерсборг, всего же на сегодняшний день известны шесть подобных сооружения эпохи викингов, четыре в Дании и два в Южной Швеции: Аггерсборг, Боргеби, Фюркат, Ноннебаккен (совр. Оденсе), Треллеборг в Слагелсе, Треллеборг в Сконе. Следует учесть, что владения современной южной части Швеции некогда были датскими.


Расположение военных укреплений

читать дальше Все эти лагеря построены по общему плану: круговой вал, который первоначально был дополнен частоколом и рвом. Внутри лагеря располагаются дома четкой «казарменной планировки», они сгруппированы по четыре дома вокруг центрального внутреннего дворика. В Аггерсборге таких домов сорок восемь, в Треллеборге шестнадцать, в нём каждая группа из четырёх домов занимает свою четверть круга. Существовали лагеря эти, видимо, достаточно длительный период: однажды назрела необходимость расширить Треллеборг, и за внешней стороной укреплений были построены ещё пятнадцать домов, которые затем были окружены другим, меньшего размера, валом.
Внутренний диаметр крепостных валов в Фуркате – 120м, ширина основы валов (укрепленных деревянным частоколом) – 12-13м (сами валы были к началу раскопок практически полностью распаханы, ныне они восстановлены как исторический объект). Как и в остальных лагерях, в Фуркатском было четверо ворот, две диаметральные дороги пересекались в центре под прямым углом, деля круг на 4 сектора, где стояло по 4 дома. Подсчитано, что в каждом из домов Фюрката, могло жить до пятидесяти человек, т.е. лагерь мог вмещать примерно 800 воинов (в Аггесборге – до 3000 бойцов, в Треллеборге порядка 1200). Дома эти относились к типу длинных домов, имели по 28.5м длины (96 римских фута), 5 метров ширины на концах и 7,5 посередине. Конец каждого дома был отгорожен на подсобное, вероятно складское помещение, имелось в лагере по меньшей мере 2 кузницы.


Фюркат сегодня


Реконструкция лагеря (6 - кладбище, о котором далее)


Восстановленное здание Фюрката (расположено за пределами лагеря)

Согласно археологическим находкам, лагеря эти были населены в период между 950 и 1050гг. Связывают их со временем правления Свейна Вилобородого (р. ок. 965, правил в 986-1014гг.) и/или Кнута Великого (р. 994/95г., правил в 1017-1035гг.). Например, Питер Сойер считает, что лагеря были построены лишь при Кнуте и на дань, взятую с уже завоеванной Англии. Он же предполагает, что лагеря эти просуществовали не более тридцати лет, поскольку археологи не нашли заметных следов починки или перестройки зданий. Однако анализ годовых древесных колец в Треллеборге дает как время постройки весну 981г., Фюркат, как считается, строился на год или два позже, Аггерсборг чуть ранее. При этом Фюркат существовал, предположительно, не долго, будучи покинут к 1000г. Уже заброшенным лагерь был сожжен безо всяких признаков сражения. Если это так, то его нельзя было бы связать с серией походов Свейна в Англию, начавшихся в 1003г . Тем не менее, Свейн Вилобородый был конунгом воинственным (хоть и не всегда удачливым, в 995-996гг. его державу захватывал шведский конунг Эйрик Победоносный). И в упомянутом 1000г.в Свейн участвовал в войне с норвежским конунгом Олавом Трюггвассоном (тогда же и погибшим). Возможно также, что датировка не совсем точна, и датские лагеря всё же имели отношение к завоеванию Англии, начавшемуся при Свейне (1003-1014гг.) и завершившемуся при его сыне Кнуте в 1015 – 1017гг.

Первоначально считалось, что круговые военные поселения были исключительно мужскими, по аналогии с легендарным Йомсборгом (или даже Запорожской Сечью, сходство задач — сходство моделей поведения), куда женщины, по преданию, не допускались. Однако, жизнь обычно менее строга, нежели идеалы, к тому же традиционно лекарями на Севере были именно женщины. И в захоронении у Треллеборга найдено значительно количество женских скелетов, и среди тридцати исследованных могил Фюрката есть и женские, и детские, причем богатые и бедные погребения расположены вперемешку. Кладбище Фюрката находилось в северо-западной части лагеря, и к нему вела мощенная деревом дорога. Именно на этом кладбище найдено захоронение, очень интересное как своим инвентарём, так и выводами, которые можно из раскопанного сделать.

Погребенная в Фюркате женщина была одета в синие и красные одежды, украшенные золотой нитью, что могло обозначать лишь высокий, возможно, королевский её статус при жизни. Она была похоронена, подобно богатейшим женщинам эпохи викингов, в конной повозке (точнее, в её коробе), в последний путь умершую сопровождали ценные вещи.


Реконструкция погребения, нарисованная Томасом Бредсдорфом (Thomas Hjejle Bredsdorff)
Некоторые интернет-источники датируют могилу примерно 980г. Плюс-минус десяток лет, возможно.


Декоративная серебрянная подвеска в виде «утиных лапок»

Дания стала официально христианской страной со времён крещения Харальда Синезубого, отца Свейна Вилобородого, т.е. приблизительно с середины Xв. (принятая дата — 960г.), христианские же погребения обычно лишены инвентаря. Однако, если обвинения конунга Свейна Адамом Бременским к возвращении к язычеству и гонениях на христиан в начале его правления выглядят скорее попыткой очернить непрогерманского политика и одновременно вставить в хроники нравоучительный рассказ о пользе раскаяния, то всё же, по-видимому, фанатиком наподобие двух норвежских Олавов, Свейн не был, и в преследовании сторонников старой веры не замечался: согласно Снорри его женою была шведка Сигрид Гордая (вдова Эйрика Победоносного, кстати), еще ранее категорически отказавшаяся оставить веру предков. И если исповедующих христианство в стране было достаточно ещё до Харальда, то вероятно, и после него хватало язычников. Для сравнения, капищный комплекс на р.Збруч ( городище-святилище горы Богит, городище-святилище Звенигород и городище-святилище горы Говда), откуда происходит знаменитый Збручанский идол, действовало на Червоной Руси до первой половины XIII в. несмотря на Владимирово крещение в 998(9)г. Соседняя же с Данией Швеция и вовсе оставалась страной в целом языческой ещё много лет.

Находки в Фуркатской могиле подтверждают предположение о том, что погребенная исповедовала древнюю веру, и, более того, вполне могла быть провидицей-вёльвой (или, с меньшей вероятностью, кодуньей-сейдконой). Что отнюдь не мешало женщине оставаться уважаемым членом общества. В последний путь ей были даны не только вполне обычные для скандинавок предметы вроде пряслиц и ножниц и кухонного вертела (интересно, что вертел был уже немного погнут, когда его поместили в могилу, т.е. использовался). Ещё покойная носила два серебряных кольца на больших пальцах ног, аналогов чему в Скандинавии не известно. Так же с нею в могилу были положены две бронзовые чаши, изготовленных, вероятно, в Средней Азии.


Остатки вертела, положенного рядом с умершей.


Шарообразная чаша из бронзы, имевшая травяное покрытие и содержавшая некое жирное вещество (возможно, целебную или колдовскую мазь?).


Миниатюрная чашечка неизвестного назначения

Однако, не азиатская экзотика интереснее всего. Рядом с женщиной найден металлический посох (или жезл) и семена ядовитой белены чёрной в маленьком кошеле. Посох, согласно сагам, являлся атрибутом вёльвы. Из-за долгого пребывания в земле он частично распался, изначально же он представлял собой железный стержень с бронзовыми вставками.
Что до семян белены, то говорят, что если бросить их на угли, образовавшийся дым будет обладать слабым галюциногенным действием (по преданию белена для прорицания использовалась пифиями в храмах Апполона). Предполагается, что взятые в правильной пропорции, эти семена могут вызвать состояние эйфории и видения. Белена также нередко использовалась европейскими ведьмами в более позднее время, в частности, входила в состав волшебных мазей «для полёта». Использовалась белена и в косметологии, и в медицине, в частности, её дымом окуривали больные зубы для анастезии Однако, прежде чем начать эксперименты, советую помнить: растение, в первую очередь, очень ядовито! Не менее интересно, что в пряжке на поясе женщины были найдены свинцовые белила, также иногда входившие в состав «ведьмовских мазей» с психоделическим эффектом. Свинцовые белила – белая краска, которая использовалась и в медицине, в составе кремов для кожи, например. Кстати, в больших дозах белила эти тоже ядовиты.


Брошь-коробочка с Готланда, внутри которой хозяйка хранила свинцовые белила.

В «Саге о людях с Песчаного берега» исландцы вскрывают могилу некой язычницы и определяют её принадлежность к вёльвам именно по жезлу (ну и, возможно, и по насланному покойной вещему сну):

«Там были найдены кости, они были черные и страшные. Там нашли также нагрудное украшение и большой колдовской жезл. Из этого заключили, что там была погребена какая-то колдунья (в оригинале at þar mundi verst hafa völu-leiði, т.е. что там должно быть была могила наихудшей вёльвы)».


Два жезла, считающиеся посохами вёльв: один из Швеции (Gävle), второй из Дании (могила в Fuldby, ок. Рингстеда (Ringsted)).Не из Фурката!!!
Так же известен железный посох длиной ок. 82см с бронзовым орнаментом и чем-то вроде домика в качестве навершия из могилы в Кёпингсвик(Köpingsvik), на Шведском остраве Оланд (Öland), погребённая там тоже, как считается, была вёльвой.

Материал для магического жезла - железо с бронзовыми (или, далее, медными) элементами повторяется слишком часто, чтобы не уделить этому внимания. Еще больше перекликающихся с находками деталей в описании наряда Торбьёрг Малой Вёльвы из «Саги об Эйрике Рыжем»:

«…на ней был синий плащ, завязанный спереди ремешками и отороченный самоцветными камушками до самого подола. На шее у нее были стеклянные бусы, а на голове — черная смушковая шапка, подбитая белым кошачьим мехом. В руке она держала посох с набалдашником, оправленным желтой медью и усаженным самоцветными камушками. Пояс у нее был из трута, а на поясе висел большой кошель, в котором она хранила зелья, нужные для ворожбы».

Другие найденные предметы подтверждают гипотезу о связи погребенной с миром магии. В ногах у неё была поставлена коробка, содержащая такие вещи как погадки совы (катышки из неперевариваемых остатков пищи, совой отрыгиваемые), мелкие косточки птиц и млекопитающих. Кроме того, там находился серебрянный амулет в форме стула. Это напоминает нам о частом атрибуте северного колдовства — волшебном возвышении: помосте для сейда или предсказаний («Женщины стали кольцом вокруг помоста, на котором сидела Торбьёрг») или престоле тула (жреца или ведающего), упомянутого в «Речах Высокого» («Пора мне с престола тула поведать…»).

То, что уважаемую и богатую жещину, вероятно вёльву или колдунью, погребли рядом с воинским лагерем, может, конечно, быть и стечением обстоятельств. О Торьбёрг Маленькой Вёльве рассказывается в саге, что у неё «было в обычае ходить зимой по пирам. Ее постоянно приглашали к себе, особенно те, кто хотел узнать, что им суждено или какой выдастся год». Хотели, наверное, узнать, что их ждёт, и дружинники Фурката. Однако, в связи с этим вспоминается и древняя германская мифологема «военный вождь и его пророчица» (см. статью Н.Ганиной со ссылкой на М. Энрайта) и то, что знаменитый сосуд II в. н.э с острова Элефантин на Ниле с греческой надписью, упоминающей «Валубург, сивиллу семнонов», связывают с гарнизоном германцев на службе Римской Империи, предполагая что пророчица находилась в военном лагере.

Причудливо тасуется колода, возвращая вновь и вновь сквозь века древний образ. Тот, что ярче всего воплощен для нас в паре : Один и вёльва…

Источники:
Хольгер Арбман. Викинги.
П.Сойер.Эпоха викингов.
М.М.Горелов. Датское и нормандское завоевание Англии в XIв.
Н.А.Ганина. Германские провидицы в эпоху Римской Империи
Заметка A seeress from Fyrkat? с портала Dansk webside
Википедия о Фуркате (англ.)

P.S. По датски всё же конунг Свен, Свейн - норвежско-исландский вариант произношения (как в сагах).

@темы: история, археология, Северная Традиция, язычество, артефакты

@темы: ссылки, цитаты, "Гьяллархорн"

@темы: ссылки, люди, хочу домой!

Что есть для нас Дистинг сегодня - мнения разнятся. В кельтской традиции имеются указания на мистерию Богини-Невесты, у народов, живущих скотом время связывается с началом лактации у овец, с ритуальными очищениями и молоком в доме. Связан этот праздник у кельтов и с ритульными, солнечными огнями: свечами, факелами, огнём очага (подробный рассказ про Имболк есть у Ведьмы).
читать дальшеУ славян аналогией служит праздник, известный нам как Сретение, и связанный с ожиданием весны («На Сретение зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, от своего хотения только плачет» и т.д.), с первыми оттепелями — и с почитанием Громницы, освященной свечи, призванной даровать защиту от молнии и здоровье (подробности можно найти в той же статье про Имболк с сайта Ведьмы). В этот день задавали корм скоту, чтобы плодился, пекли обрядовые блюда (кое-где блины, кое-где баранки), кормили ими скот. Есть указания на почитание Солнца, вроде украшения куклы-Ерзовки, процессий с ней и сожжения её в полдень, когда Солнце в зениете. Обряд этот, как предполагается, должен был ускорить приход лета.

О Скандинавском Дистинге рассказывает К. Тиандер в «Шведских сказаниях», исследуя «культ Дисы» (в которой он видит воплощение Матери-Земли):

В областном законе Упланда 1296 г. читаем: «Disæthingx frithær gangær in a Disæthingx dagh ok standær tweggiæ kiöpthingæ mællum». (Мир Дисатинга начинается в день Дисатинга и находится между двумя торговыми днями). Упоминание мира указывает на наличность религиознаго празднества, а также и судебный характер этих дней. Еще Густав I ездил в Упсалу на Дистинг творить суд. Это юридическое значение Дистинга прекратилось только тогда, когда в 1614 г. был учрежден в Стокгольме окружной суд (Svea hofrätt). Что касается религиозной стороны Дистинга, то в саге об Олафе Святом находим такое упоминание: «В стране свеев с языческих времен существовал старинный обычай, чтобы главные жертвоприношения совершались в Упсале в goe (время от 15 февраля по 15 марта) и тогда молились за мир и победу конунга. Туда съезжались со всех областей свеев, там одновременно происходил общий суд свеев, а также и ярмарка, и торг, которые продолжались неделю. Когда ввели в стране свеев христианство, то ярмарка и суд все же остались. Потом, когда христианство распространилось везде у свеев и конунги перестали творить суд в Упсале, ярмарка была перенесена на Сретение Господне; так она происходит теперь всегда, но продолжается не более трех дней, Это и есть суд свеев (Svia thing) и сюда съезжаются со всей страны». — Это место саги нуждается в некоторых объяснениях. Если конунги перестали творить суд», то это, конечно, лишь случайный и временный, благодаря междоусобицам, перерыв. Религиозный характер Дистинга был не забыт, но заменен христианским праздником Сретения. Так до начала XVII века сохранились все три момента Дистинга: религиозный, юридический и торговый.
(с)

«Победа конунга» — скорее элемент пожеланий властителей, мир же, тинг и ярмарка связаны больше с жизнью народа. И по времени праздник этот можно бы соотнести с нашей Масленицей — которая призвана, как считает часть исследователей, не столько «похоронить», сколько напугать Зиму, чтобы она поскорее уходила.
Дала ли название празднику единая богиня с локальным именем-титулом Диса, как считает Тиандер, или этот праздник связвался со всеми Дисами-Матерями, сказать трудно. Также и время праздника нынче обычно подогнано под восьмичестное Колесо Года. Смысл дня празднующие, в конечном итоге выбирают для себя сами. Он может включать в себя (в разных сочетаниях):
- предпразничное очищение и домашние обряды (с молочными блюдами по возможности);
- обращение к Дисам, богиням и предкам-матерям, хранительницам дома и рода;
- приветствие Солнца, ожидание первых знаков весны, гадание на её приход по приметам;
- просьба о мире, урожае и благе к богам и богиням;
- обращение к Тору как Громовержцу и Защитнику, одновременно дарующему урожай летом, а так же возможное освящение Громовой свечи;
- для предпочитающих символизм свадьбы Фрейра и Герд можно обратиться к обряду-мистерии по «Our Troth»

Хозяйкам на заметку : дистинг в этом году выпал на новолуние.

С праздником - и блага всем!

@темы: Северная Традиция, язычество, Дистинг, Асатру

Источник, как и ранее «Рыбка» (Tørrfisk), Светлана Гурова и Елена Приймак.
Финские:


Смотреть дальше

(фото найдено Еленой Приймак)





И очаровательная винтажная открытка




А так же Фарерские острова: национальный костюм. Фото 1890 года.

@темы: история, Северная Традиция, костюмы, фольклор, цитаты

Опять тырю материал у «Рыбки» (Tørrfisk), с огромной благодарностью Светлане Гуровой.

Бюстакк (bøstakk) или бeльтестакк (beltestakk) - традиционные костюмы губернии Телемарк

Новые слова (их не встретишь в словарях Беркова и Яковлева):
belte - кушак (а не только ремень);
stakk (устар.) - крестьянская широкая юбка солнце-клеш или сарафан; в основном употребляется в сложносоставных словах как bøstakk или beltestakk.
Вøstakk или beltestakk - традиционные костюмы губернии Телемарк. Чаще употребляется название beltestakk, bøstakk говорят в случае, если хотят подчеркнуть крестьянские корни костюма.

История костюма:

читать дальшеЭто один из самых старых костюмов, он был распространен с 1830 по 1870 года. Есть различные теории происхождения костюма... Кто-то указывает на определенный город Телемарка, кто-то грешит на цыган (что именно они продавали юбки с потрясающей вышивкой, идея которых пришлась по сердцу простым жителям Телемарка и они усовершенствовали красоту).
Стоил такой костюм и в те времена недешево. Сейчас стоимость костюма от 28.900 kr до 35.000 kr, это еще в стоимость не входят серебряные украшения, жакет и обувь (!).
Beltestakk может быть "красный", "розовый" или "синий" ("фиолетовый"). Но, как пишут производители бюнадов, иногда цвет зависел от того, на какой ферме изготавливали костюм и каких цветов отделочные материалы были под рукой при пошиве бельтестакка.

Элементы beltestakk
1. Широкая юбка солнце-клеш (stakk), которая изготавливается из шерсти или полушерсти сдержанных темных тонов. Зачастую она черного или темно-коричневого цвета. Низ юбки украшается или объемной вышивкой шерстяными нитками, или яркими лентами с узором. Основной цвет вышивки может быть красным или розовым. Цвет узора на лентах - золотой, красный или золотой, синий. Карман внутренний, втачивается в боковой шов.

2. Втачной лиф (liv) может быть изготовлен как из той же ткани, что и юбка, так и из другой более яркого цвета ткани с совершенно иной фактурой. В случае, если лиф одинакового цвета с юбкой, то его края украшаются вышивкой (узор аналогичен узору на юбке). Если же лиф из другой ткани, то цвет должен совпадать с цветом лент. Последний вариант не очень распространен (дизайнерские веяния).

3. Передник (forkle) - выполняется из той же ткани, что и юбка. Украшается вышивкой или лентами идентичными использованным в обработке юбки.

4. Рубашка (skjorte) может быть белого цвета или цветной (золотой, например). Изготавливается из льна или атласа (шелка?).
Цвет вышивки на рубашке белого цвета должен быть контрастным, но совпадать по цвету с окантовкой лифа, вышивкой на юбке и цветом пояса. Вышивка выполняется объемной гладью и крестиком, может использоваться только крестик. Узоры могут быть как геометрические (крестик), так и растительные (гладь). Доминирует украшение рубашек вышивкой крестиком. Иногда сочетают (высокий ворот и манжеты - крестик, а грудь - гладью). Цветная рубашка. Сейчас в Интернет-магазинах очень рекламируют коричневые бельтестакки с рубашкой в клетку... Это новая дизайнерская разработка. Смотрится красиво.

5. Накладной кушак (belte) - задает основной тон вышивке. Обязательно широкий тканевый. Узор геометрический. К кушаку могут прилагаться ленты (bånd), которые должны иметь такой же узор как и кушак. На лентах могут быть кисточки.

6. Укороченный жакет сложного кроя (jakke) - того же цвета, что и юбка. Причем в разных местностях Телемарка жакеты могут различаться. Одно правило - приспущенная линия плеч, широкие рукава на манжетах, широкая спинка укорочена почти до шеи. Свободный крой, длина спереди - чуть выше талии.

7. Обувь - туфли (dufseskoa) к которым могут прилагаться специальные носки с вышивкой (sokk). Специальные носки предлагаются для бельтестакка из Постгрюнна. На дождливую погоду рекомендуют ботинки на каблучке-рюмочке (snøresko).

8. Обвязка на голову (rogge)- того же цвета, что и кушак. Это может быть как скрученный платок, так и специально изготовленная повязка. Про изготовление rogge расскажу в выходные (поясню как делается, хотя по фото, думаю, рукодельницам понятно)).

9. Шейный платок (silketørkle) носят под рубашку, главное правило - в тон кушаку.

10. Украшения на рубашку:

нагрудная большая брошь (bolesolje);
и брошь под воротник (halsring);
------(jakkers kaperspene) - если честно, то я не знаю русский эквивалент (если кто подскажет, то буду благодарна).

Серебряные пуговицы, кольцо, сережки - по желанию.

фото девушек отсюда (и у нас не все, но на сайте на флеше, трудно стягивать...однако можно пойти и выбрать понравившиеся!)
(с)



Смотреть дальше

@темы: история, ссылки, Северная Традиция, костюмы, фольклор, цитаты

Месяц Торри этот, согласно Аурни Бьёрнссону, начинается в пятницу между 17м и 25м января. Но разумные исландцы праздник откладывают до ближайших выходных и Торраблот будет на острове завтра.
Ну а Торсблот, славление Тора, праздник немного другой, язычники празднуют слегка в разнобой, кто в четверг, день Тора, кто откладывает до ближайших выходных, кто переноси на Дистинг (и вместо Дистинга, о котором сохранилось немного сведений).

Однако и язычниками никто не мешает воздать должное традиционной исландской кухне (вместо рекомендуемых «Our Troth» «селёдки с овсянкой»). Как пишет Екатерина Шувалова в группе Tørrfisk:

Это hangikjöt (копченый ягненок), Sviðahausa (овечья голова, да-да, вместе с глазами в некоторых случаях!); блюда, замаринованные в кислом молоке: овечье мясо, ливерные сосиски, кровяные сосиски, овечий паштет, плавники, сушеная треска… Молочная кислота содержит полезные вещества и витамины, что позволяет еде быть более полезной и здоровой. И, конечно же, куда уж без стухленной акулы и Бреннивина
(с)
Но, думаю, и простой хороший кусок запечёного мяса тоже стола народу не испортит.

С праздником празднующих! Доброго пира, крепкого дома, негневного взора Громовержца! И да не повредит никакая нечисть призвавшим Веора.))


Skál!

@темы: Северная Традиция, язычество