Тема судьбы - одна из неотъемлемых и зачастую ведущих и в северном эпосе и сагах. Причём как в сагах о временах древних, а потому героических по определению, так и сагах вполне исторических, о дедах-прадедах и даже современниках. Общая ситуация - из предсказаний, вещих снов, знаков, предупреждений прозорливцев герой узнаёт о своей участи и идет ей навстречу. Либо не поверив предупреждениям, либо решив судьбу перебороть, либо предпочтя смерть со славой - "отсутствию судьбы", отсутствию славной памяти, жизни непредсказанной, не названной и как бы несуществующей.
слово-блуждание на темуМожно сказать, что предопределённость судьбы тут равна предопределённости характера, выбору пусть неуспешных - зато имманентно-своих действий. Тех, что человек считает единственно правильными, но которые , увы, ведут к предсказанному-предсказуемому результату. И тем не менее, их предпочитают чужим разумным вариантам (если взвешивают таковые вообще - сдвиг точки сборки, смена рамки восприятия, анализ по целесообразности рождены нашим веком. И не всегда на благо, среди прочего это легкая и индульгенция бессмертному "применительно к подлости"). Потому не покинул Исландию Гуннар с Конца Склона, не отправился на хутор бабочек ловить Сигурд, послушались матери, да не до конца, Хамдир и Сёрли... Едва ли от некоторой ограниченности мышления, не такая (формально) сложная хитрость: сменить привычное поведение (более современное: измениться и любое пророчество станет недействительно, ибо оно про тебя-прежнего), и додумывались, и советчиков хватало. Но - "родичи мрут, стада умирают, и смертен ты сам, но смерти не ведает громкая слава деяний достойных". Предсказание ложилось на шаблон достойного/допустимого для себя - и становилось правдой.Что ж, грань предопределенности-характером не перешёл в итоге, кажется, даже Трикстер из Трикстеров, ибо знал (возможно, ещё до подсказки Скади в "Перебранке Локи") что выйдет из его последней шутки - но дошутив до конца.

Кстати, аналогом "плутовского романа" (хоть Апулея, хоть о Лисе) можно в исландском наследии считать, кажется, только маленькую "Прядь об Эгмунде Битом и Гуннаре Пополам"(эпизод про самозваного Фрейра "Саги об Олаве Святом") да "Сагу о союзниках". И то понять, что второе пародия на судебную систему, а не её честное описание ещё суметь надо, мне для этого комментарий переводчика потребовался. И все, точнее других не знаю. Жизнь как игра и смена масок, похоже, вИдение совсем других земель, а Одиссей не доплыл до Туле.

Чем-то северное отношение к судьбе напоминает северные же, ломающие глаз переплетением линий, узоры. Или стихи скальдов, тоже отнюдь не простые. Все элементы, будь то змеедраконы и "хватающие звери", или кеннинги на тему очередной "щуки крови опоры битв" указаны представлением о красивом-правильном-допустимом. Но вот как их сплести в этот раз - воля мастера. И талант - сделать из допустимого нечто индивидуальное, неповторимое, своё. Кстати, тоже самое можно сказать и про живопись Египта...и кажется про любое традиционное искусство. Показательно.

...Выбранный путь может вести к гибели (впрочем, а какой - нет? "...и смертен ты сам"), но конкретная история, что именно о тебе запомнят - в руках человека. Абсолютно правы те, кто указывает на наредкость рациональное отношение северян - когда торговцев, когда наёмников, когда грабителей - к жизни вообще и богатству в особенности (десять раз крестился - получил десять крестильных рубашек. Халява!). И успех был критерием правильности действий (человек с Удачей уважался за сам факт наличия таковой). Но был определённый предел, после которого начинали работать иные правила, рациональнее могли вести себя и Рауд Могучий, и многие-многие, кидавшиеся на свои, доогнестрельные амбразуры. А легенды с литературой, речь сейчас о них, тяготеют как раз к идеалу.

История конунга Хейдрека ("Сага о Хервёр и Хейдреке", перевод Т.Стридманна(Ермолаева)) как мне кажется, привносит в тему восприятия судьбы на Севере ещё один оттенок.
Собственно, обрамление саги уже связано с судьбой и предопределенностью (по крайней мере в редакции Н): конунг Сварфлами (или Сигрлами в редакции R) силой заставил двергов Двалина и Дулина сковать себе чудесный меч Тюрвинг. Меч конунг получил, в купе с проклятием-предсказанием - клинок станет убийцей конунга. Стоит ли говорить, что человек не отказался от меча, и что слова мастера исполнились. Тюрвинг же поначалу становится стержнем сюжета саги, переходя из рук в руки, принося и победы и беды (при свойстве - нельзя вкладывать в ножны, не обагрив кровью, и при том, что любая царапина от него была смертельной, проблем не быть не могло. Зато не ржавел, и разрубал любое железо). Надо сказать, что сага не вполне "олитературрена" и ближе к концу чудесный меч в сюжете незаметно затерялся.

Итак, в некий момент меч был похоронен вместе с Ангатюром Берсерком. Дочь Ангатюра, характера бесстрашного и необузданного, ходившая с викингами в походы, является ночью к могильному кургану, вопреки советам и предупреждениям. Она вызывает из кургана отца и убеждает его отдать ей родовое достояние - Тюрвинг, ибо не дело хранить его мёртвым. Меч она получает и с ним, как водится, предсказание - Тюрвинг истребит весь её род. Род-не род, потомки Хервёр согласно саге жили ещё долго, но повод вспомнить свои решительные слова у Хервёр в будущем появился:
...мало страшит меня,
ловдунгов родич,
как мои сыновья,
позже поспорят.
Сын Хервёр, Хейдрек, случайно убивает своего брата. Случайно - ибо не думал, что попадёт камнем именно в него, не случайно - потому что среагировал в гневе именно так, как привык, а характер у юноши был не сахар... Хейдрека изгоняют (мера по тем временам не шуточная), мать вручает ему Тюрвинг и деньги, отец же, несколько запоздало, даёт добрые советы:

"— Но всё же, раз ты просишь об этом, королева, то первый мой ему совет, чтобы он никогда не помогал тому человеку, который убил своего хозяина. Второй мой совет — чтобы он никогда не отпускал человека, который убил своего товарища; в-третьих, чтобы он не позволял своей жене часто навещать своих родичей, хотя бы она и просила об этом; в-четвёртых, чтобы он не оставался допоздна у своей наложницы; в-пятых, чтобы он не ехал верхом на своём лучшем коне, если ему будет нужно очень спешить; в-шестых, чтобы он никогда не воспитывал ребёнка более знатного человека, чем он сам. Но мне кажется, что скорее всего ты не последуешь им.

Хейдрек сказал, что тот советовал со злым сердцем и что он не обязан следовать им."

(в качестве примечания - взявший на воспитание чужого ребёнка признавал себя тем самым менее знатным, фактически - зависимым)

И парень отправляется в путь, отныне полностью отвечая за себя. Тут-то и начинается нечто интересное. Хейдрек сознательно нарушает все заветы отца, семейное противостояние, упрямство и желание доказать кто же был прав и мудр - страшная сила, которой хватило на годы.) Мудр оказывается Хёвунд, каждый выбор, сделанный из духа противоречия, заводит Хейдрека в беду (точнее - почти каждый, сага, как уже сказано, лишена строгой композиции и два решения, про коня и про наложницу, прямо не названы, хотя угадываются.) Но все проблемы Хейдрек преодолевает своими силами, и, более того, обратив ситуацию к своей пользе (в некоторых случаях заблаговременно) оказывается в итоге в выигрыше. Изгнанник становится конунгом Рейдготаланда (легендарное королевство готов 4в. на Днепре) и женится на дочери конунга Гардов (неважно, Гардарика-Русь заслужит своё имя через 5 столетий). То есть мудр отец, но прав, бросив вызов судьбе со здравым смыслом, и переломив их своей Удачей, Хейдрек. Есть такое хорошее выражение - пытать судьбу. До определённого момента у Хейдрека это выходит успешно.

С годами упрямый и склонный к авантюрам конунг несколько остепенился (по симпатичному выражению саги - успокоился), стал разумным, справедливым и любимым людьми правителем. Справедливым - то есть следующим закону, что не тождественно собственно справедливости. Выполнять закон Хейдрик дал обет на священном вепре во время Йоля, то есть перед лицом богов, и правилам своим следовал. Одно из них позволяло заменить "суд мудрецов конунга" (подозреваю столь же беспристрастный, как и любой другой суд в этом мире) состязанием в мудрости, точнее в загадывании загадок (напоминает состязание Одина с Вафтрудниром, разумеется, но, как понимаю, голову в данном случае рисковал потерять лишь оправдывающийся). Обеты под Йоль - тоже в некотором роде вызов судьбе...Ставки же дающих клятвы и хвалящихся многознанием бывают весьма высоки.
Раз к правосудию конунга вынужденно прибег некто, кого приняли за Гестумблинди, недруга Хейдрека, особыми познаниями не славившегося. Тем не менее выбрал гость состязание в загадках. И примерно на двадцать шестой Хейдрек заподозрил, кто перед ним на самом деле. Но не в правилах конунга было отступать или признавать поражение. И когда лже-Гестумблинди задал вопрос, на который не знал Хейдрек ответа (и который по "Речам Вафтруднира" известен как "визитная карточка" Одина), конунг поступил как соответствовало нраву и привычкам - схватился за Тюрвинг.Тем самым он отступил от закона и от клятвы, а заодно заработал проклятие Отца Побед - погибнуть непочетной смертью ("тебя убьют наихудшие рабы"). И так и стало.
Кстати, именно тут мог оказаться нарушенным последний из отцовских заветов (не засиживаться у наложницы), конунг был убит во сне, так что формально терял и право на Валхаллу.
В общем, последний выбор Хейдрека, не от разума, от эмоций, в соответствии с натурой, но не с ролью государя, оказался всё же роковым.

...Иногда выбор судьбы становился осознанным (потом скажут-героическим), как у Сигурда после "Речей Грипира", иногда - выбором вслепую, по неверному прочтению, как у Одда со стрелами (то самое "примешь ты смерть от коня своего" по скандинавски), иногда - выбором, на который толкнула привычка или инерция. При том, что Хейдрек всю жизнь после гибели брата, действовал рассчитанно - вышло несколько грустно даже.
Впрочем, славу он по себе оставил, а конец...
... Хервёр сказала:

Считала себя
смертной и прежде,
чем я чертог
ваш посетила...


P.S.А на самом деле я просто всё ещё не натешилась приобретением, хотелось о нём потрепаться. Слова же не просо, мешок насыпать не проблема. )

@темы: книги, Северная Традиция, саги, Сага о Хервёр и Хейдреке, трёп

@настроение: меланхолическое

@темы: шутка юмора, цитаты

@темы: язычество, общество, политика, Асатру

Неожиданно и по совсем другому запросу наткнулась таки на полный английский текст Our Troth... Google forever! )
---------------------------------------------------------------------------
Upd Среди всегда интересных ликбезов Л.Вершинина обнаружился мне особо интересный - про Эфиопию, век 16-й, начиная от борьбы коптской(христианской) Империи с внешними врагами-мусульманами, до её почти развала после победы и пары десятков лет стабильности...от реформ и последовавшей смуты. А так же о том, что отказ от прогресса и контактов с внешним миром обеспечил стране лишь 230лет спокойной жизни (привет японскому сёгунату). Убеждённый антипрогрессист и традицианалист во мне мрачно бурчит - зато у страны _были_ нормальные годы. Реалист кисло добавляет, что когда внешний мир всё же вломился без приглашения, противопоставить ему оказалось нечего, пришлось идти в аутсайдеры (ехидно скалятся нелюбимые реформаторы Чошу, Япония-то из аутсайдерства выкарабкалась).
В общем
Начало
2
3
4
Интересно:конец истории

Особенно приятно это оказалось на фоне не самой худшей СИшной альтернативки про ту же Эфиопию, прогрессорство попаданца в негритянское высокородное тело и пользу ругани в воспитании армейских. До Вершинина не дотягивает, идея со страусами - бред, но слежу не без удовольствия.
Морту Алекс. Чорный Властелин. (первая книга закончена)
Там прогресс и реформы пошли стране на пользу. Фэнтези, что с него взять.

@темы: история, книги, ссылки

Зато картинка Дж. Энгла (Jason Engle)! )
И кажется AbyssalEmperor... Спасибо Vi-Zet'y, знаю теперь,что это за зверь)))
Расчеты благоприятны

Пойти узнать, что предсказывает тебе нумерология на 2011 год: uborshizzza.livejournal.com/1200130.html

@темы: ссылки, шутка юмора, тесты

Начало Йоля и его священных ночей, канун Солнцеворота, самой длинной ночи этого мира. Время, когда вспоминают родичей и хранительниц рода, когда "здесь" и "там" связаны всего теснее, когда в гости может заглянуть и прошлое , и будущее...
...Когда пряхи Мидгарда откладывают веретено, а где-то за гранью начинают спрядаться судьбы.

Пусть праздник даст передышку от суеты, и поможет ощутить то, что важно, взамен надуманному, вспомнить, что же в жизни - настоящее. Пусть норны напрядут, нарежут рунами или напророчат за дни-вне-времени благую участь на грядущий год и исполнение желаний. Пусть дом будет тёплым, а стол щедрым, и с нами будут друзья, родня по духу. Скооль!


Про Йоль, Ночь Матери и йольский венок.

Ночь Йоля=Зимнее Солнцестояние= 22 декабря 2010 года в 02 часа 38 минут по московскому времени.
Ночь Матери - или 19.12. или ночь, предшествующая ночи Йоля (т.е. с вечера 21.12).

@темы: Северная Традиция, язычество, праздники, Йоль

Контакт, похоже, окончательно добил форум. И это очень не гут, вКонтакте нельзя организовать поиск, в результате через полгода уже не могу найти свою же собственную справку. И так в цикле. Неудивительно, с десятком групп по 100-20 тем каждая, по десять страниц трёпа в теме...
В общем, буду дублировать здесь всякие мелочи, хоть с гуглом да отыщу побыстрее.)

Весьма невразумительно. Но по науке.
"Старинный размер" или "эпический размер" (так у Стеблин-Каменского), форнюрдислаг (fornyrðislag) - полустрофа из 4 строк, попарно аллитерирующих (но аллитерирующих слогов в нечётной строке может быть и 1). Каждая строка обычно содержит 4 слога (но есть и менее строгие разновидности), из них 2 ударных.
(Если посмотреть по текстам - скорее "часто четыре".)

"Прорицание вёльвы",1, пер.А.Корсуна
Hljóðs bið ek allar
helgar kindir,
meiri ok minni
mögu Heimdallar.
Viltu at ek, Valföðr,
vel fyr telja
forn spjöll fira,
þau er fremst of man.

Внимайте мне все
священные роды,
великие с малыми
Хеймдалля дети!
Один, ты хочешь,
чтоб я рассказала
о прошлом всех сущих,
о древнем, что помню.

"Песнь о Трюме",14,пер.А.Корсуна
Senn váru æsir
allir á þingi
ok ásynjur
allar á máli
ok um þat réðu
ríkir tívar
hvé þeir Hlórriða
hamar of sætti

Тотчас собрались
все асы на тинг
и асиньи все
сошлись на совет,
о том совещались
сильные боги,
как им вернуть
Хлорриди молот.

"Песенный размер", льодахатт (ljóðaháttr),разновидность форнюрдислага,строфа имеет 6 строк и состоит из двух полустроф, по 3 строки каждая. Из них первые две связаны общей аллитерацией, в третьей аллитерация ограничена пределами строки. У Стеблин-Каменского размер фигурирует как гномический ("Этот размер встречается только в песнях, содержание которых - поучения, изречения или речи персонажей...Этот размер имеет и некоторые стилистические особенности. Так, в нем не встречаются кеннинги. Вне Исландии этот размер не засвидетельствован." (Стеблин-Каменский.Старшая Эдда.)).Пример - "Речи Высокого".76 ,пер.А.Корсуна

Deyr fé,
deyia frændr,
deyr siálfr it sama;
ek veit einn,
at aldri deyr:
dómr um dauðan hvern

Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но знаю одно,
что вечно бессмертно:
умершего слава.

Гальдралаг (galdralag, заклинательній размер) - разновидность льодахатта, употреблялась в эддической поэзии в связи с заклятиями, сверхъестественным Гальдралаг отличает повышенная звуковая упорядоченность, каждый ударный слог участвует в аллитерации, конец строфы усиливается повтором, смысловым или аллитерационным (иногда просто повторялась посл.строка).
Пример - "Поездка Скирнира", пер. А.Корсуна.

Heyri jötnar,
heyri hrímþursar,
synir Suttungs,
sjálfir ásliðar
hvé ek fyrbýð,
hvé ek fyrirbanna
manna glaum mani,
manna nyt mani.

Слушайте, ётуны,
слушайте, турсы,
Суттунга семя,
и сами асы!
запрет налагаю
заклятье кладу
на девы утехи,
на девичьи услады!

"Балладный/повествовательный размер",квидухатт (kviðuháttr) восходит к эддическому форнюрдислагу, однако в отличие от последнего имеет строго регламентированное число слогов в строке: три – в нечетных строках и четыре – в четных.
Примеры: "Перечень Инглингов" Тьодольва из Хвинира (конец 9в.) , "Утрата сыновей", "Песнь об Аринбьёрне" Эгиля Скаллагримссона, "Перечень Халейгов" Эйвинда Погубителя Скальдов (конец 10в.), причем строго без отступлений выдерживает схему только Эгиль.

"Утрата сыновей",4,пер.С.Петрова
Þvít ætt mín
á enda stendr,
hreggbarnir
sem hlynir marka;
esa karskr maðr,
sás kögla berr
frænda hrørs
af fletjum niðr.

Весь мой корень
вскоре сгинет.
Буря клонит
клены бора.
Разве рад,
кто прах родимый
должен из дому
долу несть?

"Размер речей", малахатт (málaháttr) - разновидность эпического, отличающуюся большим, чем обычное, количеством слогов в строке (не меньше пяти). Но отличие этого размера от эпического очень нечетко. В «Старшей Эдде» этот размер более или менее последовательно проведен только в одной песне — в «Речах Атли».
"Речи Атли", 1, пер.А.Корсуна

Frétt hefir öld ófu,
þá er endr of gerðu
seggir samkundu,
sú var nýt fæstum,
æxtu einmæli;
yggr var þeim síðan
ok it sama sonum Gjúka,
er váru sannráðnir.

Слышали люди
о сходке воителей,
державших совет,
для многих опасный:
беседы их тайные
беды несли,
сынов же Гьюки
измена сгубила.

Пример гномических строф в Эдде

Скальдические размеры

Дротткветт(Dróttkvætt, владычный размер, размер предводителя) - трёхтактный стихотворный размер, наиболее детально разработанный в скальдической поэзии. Станс дротткветта состоит из восьми строк. В каждой его строке должно быть шесть слогов, три из которых несут метрическое ударение, и две-три аллитерации. Ударные слоги одновременно несут и словесное ударение. Как правило, они долгие, но иногда два кратких слога могут заменить один долгий. Каждая строка заканчивается хорейной стопой. В нечетных строках использовались неполные внутренние рифмы и так называемый скотхендинг (skothending), когда рифма получается одинаковым набором согласных с различными гласными, не обязательно в начале слова.
Чётные строки обязательно начинались с ударного аллитирирующего слога. В них использовались полные внутренние рифмы и так называемый адальхендинг (aðalhending) — рифмовка схожих слогов, не обязательно в конце слова.
Часто поэма записывалась двумя синтаксами, т.е. отдельные предложения могли переплетаться друг с другом. Общие правила переплетения: одно из двух первых предложений должно закончиться раньше, чем начнётся третье. Частный тип вставки занимает всю предпоследнюю строку полустрофы и первую половину последней строки.

Виса Харальда Хардрада перед битвой при Стамфорд-Бридже, пер.Петрова С.В. (курсивом выделены переплетающиеся фразы)

Krjúpum vér fyr vápna,
valteigs, brǫkun eigi,
svá bauð Hildr, at hjaldri,
haldorð, í bug skjaldar.
Hátt bað mik, þar's mœttusk,
menskorð bera forðum,
hlakkar íss ok hausar,
hjalmstall í gný malma.

Стояли на коленях мы пред оружием
соколиное поле, бьющимся нет,
так приказала Хильд, в бою,
держащая слово, во впадине щита.
высоко просила меня, где столкнулись,
ожерелия жердь нести раньше,
Хлёкки лед и черепа,
шлема ствол в гремящей стали.

Рунхент (runhenda) - единственный скальдический размер с конечной рифмой. Наряду с ней, есть и аллитерация. Рифмы в рунхенте бывают мужские и женские, но всегда только смежные. Встречается двух-, трёх- и четырёхтактный рунхент.
Пример - поэма Эгиля Скаллагримссона "Выкуп головы" , пер. Петрова С.В.

Óx hjörva glöm
við hlífar þröm,
guðr óx of gram,
gramr sótti fram;
þar heyrðisk þá,
þaut mækis á,
malmhríðar spá,
sú vas mest of lá.

Был как прибой
булатный бой,
и с круч мечей
журчал ручей.
Гремел кругом
кровавый гром,
но твой шелом
шел напролом.

Хрюнхент (hrynhenda) - стихотворный размер скальдической поэзии, обычно применялся в хвалебных песнях. Размер восьмисложный, четырехтактный (строка с 4-мя ударениями), аналогичный дротткветту. В этом размере ударные и неударные слоги обычно располагаются по хореической схеме.
Пример - Хрюнхенда, 1 (полная версия), Арнор сын Торда по прозвищу Скальд Ярлов, пер. С.Петрова

Mágnús hlýð til máttigs óðar,
mangi veit ek fremra annan;
yppa ráðumk yðru kappi,
Jóta gramr, í kvæði fljótu.
Haukr réttr es þú, Hörða dróttinn,
hverr gramr es þér stórum verri,
meiri verði þinn an þeira
þrifnuðr allr, unz himinn rifnar.


Слушай, Магнус, песню славну.
Слова я не вем иного.
Я твою, владыка даков,
Доблесть славлю речью доброй.
Ты затмишь, о богатырь наш,
Тех и сих князей успехи.
Будет жнв твой ратный, бранный
Труд, доколь не рухнет небо.

Редкие размеры

Сохранившиеся образцы стихов в редких размерах - тёглаге (tøglag) (30), хальвхнепте (hálfhneppt) (31) и хаддарлаге (haddarlag, haðarlag) (32) интересны тем, что показывают разные способы преобразования аллитерационного стиха. Все эти размеры тонические. Тёглаг и хальвхнепт пошли по пути сокращения строки и увеличения её плотности. Четыре слога строки тёглага заполняются двумя-тремя ударными словами, ср. Sá skal ráða / ríkr, Súðavík "Сей будет править / могуч, Судавиком" ´ X ´ X / ´ ´ X ´ (33). На шесть слогов хальвхнепта приходится три-четыре ударных знаменательных слова. Компенсацией за плотность строки является отказ от ударной концовки дротткветта, что позволяет более свободно располагать икты. Тем самым, данные размеры пытаются генерализовать такой параметр, как нормальная длина слова (измеряемая числом слогов). Напротив, хаддарлаг генерализует обобщенный контур фразы, делая константой стиха место словораздела. В пятисложной строке хаддарлага главная схема словораздела 2 + 3 слога, а побочная - 3 + 2. При этом просодия реальных трехсложных словоформ служит ритмическим шаблоном для синтагм вида 1 + 2 слога
....
В большинстве скальдических размеров переплетение предложений в строфе встречается реже, чем в дротткветте, или не встречается вовсе, а синтаксическая законченность строки выше, чем в дротткветте. Правда, достигается это за счет сокращения, а не удлинения строки (исключением служит хрюнхент), поэтому строка обычно заполняется все-таки не целыми предложениями, но блоками из 2-4 слов, объединенных синтаксической связью - ср. приведенную в предыдущем абзаце строфу хаддарлага. Строфа из коротких строк, где каждая новая строка начинает новое предложение, имеет в описываемой культуре маркированное, нередко комическое звучание. В Исландии XIII в. были популярны короткие язвительные тексты в рунхенте. Так, когда некто Лофт был вынужден бежать на острова, а его покровитель Сэмунд не пришел ему на помощь, население откликнулось строфой: Loftr er í eyjum, / bítr lundabein, / Sæmundr er á heiðum / ok etr berin ein. В вольном переводе: "Лофт сел на шхерах, / пташек дерет, / Сэмунд в пещерах / и ягоды жрет".(с)
Циммерлинг А.В. Выбор скальда: германская метрика и история европейского стиха

Хаддарлаг (haðarlag, haddarlag) -пример - флокк Тормода сына Бахромы (нач.11в.) об убийстве Вигфуса, пер. Агишева С. Ю. ("Сага о людях с Песчанного берега")

Felldi folksvaldi
fyrst enst gollbyrsta
velti valgaltar
Vigfúss þann hétu
slitu þar siðan
sára benskárar
Bröð af böð-Nirðu
Bjarnar arfnytja.

Сперва умервщлен
В шеломе златом
Вигфус был в поле
Дружиною Снорри.
С наследника Бьёрна
Позже задорно
Во́роны рвали
Мясо клоками.

Хальвхнепт (hálfhneppt, полузастёгнутый) - 4 ударения в строке (второе слабое,и падает на глагол или служебное слово) при предельно ограниченном числе слогов, обычно их 6, а в строках 5 и 6 - 5, причём последний слог обычно ударный (на 4 икта строки приходятся ровно 4 слова), аллитерация и рифма сходны с дротткветтом, возможно переплетение предложений.
Пример - виса Бьёрна Бойца Широкого Залива из "Саги о людях с Песчаного Берега" , пер.А.В.Циммерлинга:

Sýlda skark svana fold
súðum þvit gæibrúðr
östum leiddi oss fast,
austan með hlaðit flaust.
Viða gatk vásbuð;
viglundr nú um stund
helli byggir hugfullr
hingat fyr konu bing.

Лебедей ледянящую глыбу
Резал я на наклонном челне,
Ибо с младу смышленая дева
Прикипела любовью ко мне.
Путь с востока пройдя без опаски,
Натерпелся повсюду невзгод:
Вместо ложа жены обживает
Клён сражений - скалистый оплот.


Тёглаг (tøglag, toglag) - размер четырехсложный, двухтактный с той же строфической композицией, расположением аллитераций и хендингов, что и в дротткветте. В этом размере допускались некоторые вольности в отношении числа слогов, аллитерации и хендингов. Теглагом было сочинено несколько хвалебных песен
Пример тёглага - Сигхват сын Торда "Драпа о Кнуте", пер. С.В. Петрова:

Вождю храбру
В поход охота.
Князь был бос,
Нес он посох.
Путь он пеший
Правил славно,
Дружески встречен
Во граде Петра.

Также -
draughent ("размер мертвеца")
bragarháttur ("лучший размер")
-----------------------------------------------------
Источники:
М. И. Стеблин-Каменский, "Эддическая поэзия"
Гуревич Е.А., Матюшина И.Г. "Поэзия скальдов".
Циммерлинг А. В. Выбор скальда: германская метрика и история европейского стиха
Циммерлинг А.В., "Исландские саги", т.2
Википедия (найдёте сами ).

@темы: история, ссылки, Северная Традиция, размеры, скальдическая поэзия

@темы: шутка юмора, трёп

ЗДОРОВЬЯ И УДАЧИ, ВДОХНОВЕНИЯ И ДРУЗЕЙ РЯДОМ!
И чтоб в сумме (нужное дописать) - получилось счастье!

И (куцый, но от души) подарок:
Эгон Борн и Виджет Илер
(за миг до вопля: "Осторожно, статуя!")


(С.Никифорова. Приключения Эгона Борна. На Photofile в хорошем разрешении - тут.)

Правда, голокрону в храме раката делать нечего... и Виджет, говорят, косичку уже неделю как срезал... а на "Столкновенье в темноте" рисунок никак не тянет, песня слишком сильна...Ладно, на самом деле это Борн косичку мечом смахнул, но не признается. )

@темы: графика, моё, поздравления

@темы: ссылки, тесты